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　　【環球網綜合報道】臺灣《中國時報》24日文章，原題《臺灣光復 重新建構國族認同》，全文摘編如下：
　　“臺灣光復”是中國近現代歷史的劃時代大事，也是臺灣主體歷史的重要組成部分，但近年臺灣社會對“臺灣光復日”總是相當冷漠。此一現象緣由是臺灣社會“國族認同”的撕裂，其源頭是我們歷史記憶的斷裂。
　　對此，論者不乏認是因近20年來李、扁的學校歷史教育所致。惟目前臺灣社會中高齡層民眾也同樣的冷漠，他們年少在學校時是接受當局高強度“大中國主義”的歷史教化，故其國族認同異化是在離校後所謂“終生學習”階段。
　　迴首國民黨政府遷台，蔣介石父子略輸文采，第一代外省高官陷於去國懷鄉與反攻大陸思維，執政時國族教化流於八股，不是將鄭成功反清復明簡單化，就是將日據末期以“皇民化”一語略視，形同抹煞上一代本省民眾的記憶，二二八事件及白色恐怖，則因事涉執政，嚴禁談論，致使當局的歷史論述斷裂失真。及至戒嚴晚期，當局治理鬆動。“分離主義基本教義派”以臺灣主體為名，選擇性的連結上一代本省民眾生活經驗，扭曲建構所謂“日本殖民統治肯定論”的反論述，當局無力抗衡，其歷史話語權逐遭下架，執政40年的國族教化影響一潰千里。
　　日據殖民時期是殘酷歧視統治的50年，但因當局論述未能與其治下的這塊土地連結，使民眾不乏以個人生活經驗覆蓋國族歷史記憶，抨擊當局“扭曲歷史”。就以日據末期日本當局大肆摧殘中國宗教為例，臺南知名某君就認為“到了戰爭末期，日本人也不破壞廟寺，只是禁止如乩童般的迷信行為”，並對日本殖民50年諸多“贊許”，甚至“感謝當時的日本人”。
　　惟歷史真相是，日本當局認為臺灣寺廟內所供奉的神，全都是中國神。因此，日據末期日本殖民政府乃以寺廟整理為名，在臺灣大肆摧毀寺廟。據臺灣“總督府”的調查，1936年臺灣有寺廟3403座，1942年減少31.6%，其中搗毀361座、移供他用819座、燒毀或搗毀神像13726座，故遭臺灣民眾極力反彈。
　　事實上，臺灣光復時臺灣全島熱烈歡迎臺灣回歸祖國，日本記者伊藤金次郎描述當時臺灣“民眾是不分晝夜地狂歡不已”“普天歡騰到渾然忘我的程度”。因此，如果“日本殖民統治肯定論”是歷史正確，則誠如學者陳翠蓮博士反思，“那麼，日本戰敗時臺灣人為何不是與日人同悲，卻有相當多的人感到興奮激動，慶幸能夠脫離日本殖民壓迫。……反而歡迎同族大國的統治”。換言之，當時的民眾並未“感謝日本殖民統治”。
　　今天，兩岸雖已進入大交流時代，但兩岸民眾在近現代的國族歷史記憶仍多所斷裂，即使1945年兩岸曾共同走過的“臺灣光復”亦然。故我們應攜手以真歷史反映我們與這塊土地的連結，彌補歷史記憶的斷裂;以真歷史充實“臺灣光復”的內涵，賦予“臺灣光復”新國族認同的時代意義，為兩岸“和平統一”累積條件。　　（原標題：台媒：臺灣社會冷對光復日 緣由國族認同的斷裂）